经常看到国内姓氏排行榜，一般都只排到300个姓，大量小姓和稀有姓就未能列入榜单，也无法知道总人数和排序。2012年人口姓氏排行榜扩展到四百名，这样大概可以把国内大部分姓氏列入。展姓排到389位，人口（按第六次全国人口普查）8.9万，山东为diyi大省。

　　孝道一直是中国的传统美德，所以敬宗睦族永远是家族正能量。和圣人及其和文化不止是展氏的宝贵财富，也是国家和谐发展的奠基石，和圣精神传天下。大家看看咱们微信公众号上的就知道了，和圣人在明清时期是官家历代奉祀之圣明贤达，孔孟之乡在山东二十圣人介绍中，把和圣排在黄帝之后，孔孟圣人之前，孟子是提出“和圣”称号diyi人。展氏自65代起正式在朝廷备案，每年春秋大典，举行祭祀仪式，连续14代至清王朝灭亡才停止。历史上的辉煌我们不想炫耀，我们或许只求一个师出有名，进入新时代，我们秉持贵族血脉，继续在各自的工作岗位上再创辉煌，为自己争光，为家族添彩，光宗耀祖，为华夏民族贡献展氏家族的力量。

　　周朝有个诸侯国叫鲁国（国都在山东曲阜），鲁国第12任国君叫鲁孝公（姓姬），鲁孝公的第四个儿子叫公子展（国君的儿子称公子 孙子称公孙），公子展的儿子叫公孙夷伯，公孙夷伯的儿子叫无骇，无骇是鲁孝公的曾孙，任鲁国司空之职，也叫司空无骇。

　　据《左传》记载：公元前721年无骇统帅鲁师灭掉极国，立下战功。因无骇素有战功，公元前715年姬无骇去世后，羽父请求谥号给他的族人。鲁隐公问众仲关于族人之事。众仲回答说：“天子建立规律，根据出生地以赐予姓，分封土地而命名为氏。诸侯以字为谥号，其族人凭借此为族氏。官员世代有功，那么用官名作为族氏，也有以封邑作为族氏的。”于是隐公以无骇祖父公子展的名字赐“展”为族氏，世代相传，称为展氏。此展氏受姓之始也。

　　这一年，无骇的儿子才5岁，虚岁6岁，他便是后来历史上大名鼎鼎的展获。展获因为父亲是去世后赐展氏，他便从此以氏为姓，姓展，所以他才是diyi个姓展的人。

　　展获(前720—前627)，展氏得姓始祖，字禽，一字季，春秋时期鲁国人，公元前720年周平王五十一年十一月十八日午时，生于鲁国兖邑故县（今山东省济宁市兖州区故县村），长于堰头，葬于故赵村。鲁孝公的四儿子公子展的后裔，无骇之子。展获为周朝鲁国士师，鲁公族上大夫，食邑柳下，享寿九十三岁卒，“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。有时也称“柳下季”。他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之称。后展氏因逢鲁国朝政动荡，为政治避难，和圣第6代孙展念祖改姓柳后未恢复展姓，所以柳姓也尊柳下惠为祖先。

　　柳下惠(前720—前627)，展氏得姓始祖，名获，字禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑(今山东省济宁市兖州区故县)人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。有时也称“柳下季”。他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之称。和圣第六代孙展念祖因政治避免改姓柳未恢复展姓，所以柳姓也尊柳下惠为祖先。

　　鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。当代，人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。

　　孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。

　　根据提供的展氏族谱查询，自1代展获起至今世系一代未断，展姓族人已传世92代，历2017+715=2732年

　　因为展始祖是国君血统，任典狱官掌管刑狱，还是坐怀不乱等至少8个成语典故的男主，其子展喜自然也是名门之后，著名的成语“犒师退敌”的男主角。根据家谱还可以查到历史书上查不到的其他信息，比如无骇的媳妇什么时候去世的，展喜的老婆姓什么，他的弟弟是谁，哪一年出生的，群主展振江都已经根据柳下惠生平记载换算出来了。甚至根据国内学术界对柳下惠的研究，我们还看到了坐怀不乱的女主角是谁家闺女。家谱上有坐怀不乱的记载，但应该没说这女孩是谁，我回头再看看。

　　和圣第8代展迈先生，他是diyi个负责修家谱、讲家谱故事的人。我之后以白话文形式讲述的展家故事得益于他当年的努力，他是我的偶像。根据惯例，修谱通常在这个家庭传五代人及以上才修谱，如果就一代那是自传，八代上他的爷爷展如心应该还健在，展如心肯定记得从他的爷爷那里听说的爷爷的爷爷的伟大事迹。而且，当时姓氏族谱是官修行为，而展氏展姓是官，官方有大量的资料可以查阅。

　　展氏家族是中国zui古老的贵族，传世2737年，目前在世界上也是（世界十大家族里记录的是孔子世家 我们比他们还早196年），而且家谱也是通天谱：自和圣第八代diyi版创修以来，已经历经几十次续修，此次展广植2016全国版是第多少次编修我先卖个关子，但肯定是前无古人的，因为现在通过网络找到了各地这么多的展家。鉴于中国城镇化走进新时代，如果现在不支内通谱支间联谱，将来必定是加迷失错乱，同一个城市宗联会里的展氏可能来自十几个不同的祖源。

　　山东省东平县展姓家人分布及迁徙情况

　　1.山东省泰安市东平县州城街道办事处展园村

　　2.山东省泰安市东平县接山镇南屯村

　　3.山东省泰安市东平县接山镇响场村

　　4.山东省泰安市东平县大羊镇前郑村

　　5.山东省泰安市东平县大羊镇前杨村

　　6.山东省泰安市东平县梯门镇芦泉村

　　7.山东省泰安市东平县接山镇常庄村

　　8.山东省泰安市东平县大羊镇丁坞村

　　9.山东省泰安市东平县州城街道州城北门村

　　10.山东省泰安市东平县州城街道小东门村

　　11.山东省泰安市东平县州城街道仁河嘴村

　　12. 山东省泰安市东平县东平街道西辛庄

　　13.山东省泰安市东平县东平街道单楼村

　　汇总的家谱上有迁自乐安的，检索了一下。

　　①西汉元朔五年(前124)封李蔡为乐安侯。后改为县，属千乘郡。治所在今山东博兴县东北。东汉属乐安国。西晋废入博昌县。

　　②东汉灵帝分余汗县置，属豫章郡。治所在今江西德兴县东北新建乡银城坂。南朝陈天嘉元年(560)废。南宋绍兴十九年(1149)复置，属抚州。治所在今江西乐安县北古塘，后徙詹墟(今乐安县治)。元属抚州路。明属抚州府。民国初属江西豫章道。1926年直属江西省。

　　③东晋永和三年(347)分始丰县置，属临海郡。治所在今浙江仙居县西。南朝梁属赤城郡。陈属章安郡。隋开皇九年(589)废。唐武德四年(621)复置，属台州。武德八年(625)又废。高宗上元二年(675)再置，徙治今仙居县。五代唐长兴元年(930)吴越改名永安县。

　　④南朝宋元嘉二十五年(448)以豫部蛮民置，属弋阳郡。治所在今河南光山县西北仙店。《寰宇记》卷127：“以乐安山为名。”大明中， 为光城左郡治。南朝梁属北光城郡。北齐属光城郡。隋属弋阳郡。唐属光州。天宝元年(742)改为仙居县。

　　⑤南齐置，为蔡阳郡治。治所在今湖北枣阳市西。梁废。

　　⑥南齐置，属南安郡。治所在今四川剑阁县境。后废。

　　⑦南朝梁侨置，为乐安郡治。治所在今安徽霍山县东。北魏以后废。

　　⑧北齐改乐陵县置，属乐安郡。治所在今山东博兴县东南。隋开皇十六年(596)改名博昌县。

　　⑨唐初置，属州。治所在今贵州绥阳县南。贞观五年(631)改属智州。后属牢州。贞观十六年(642)废。

　　⑩金改千乘县置，属益都府。治所即今山东广饶县。元属益都路。明属青州府。1914年改名广饶县。

　　青州是古九州之一，中国zui古老的地理著作《尚书`禹贡》中说：“海岱惟青州”。海即渤海，岱即泰山。可见，这个地方当时是多么的牛气。西汉设青州刺史部，东汉为州名，辖郡、国十一，县六十五。此后，一直有青州府的建制。民国时期开始，青州成为了益都县，建国后归昌潍地区（今潍坊市）管辖，1986年撤县改为青州市。

　　振江，青州展家续入总谱之事，您和展老再合议商定zui终定夺。入谱所需资金或者仪式什么的，一并告知我，这边准备。我到想等春暖桃花开时，我们青州展家这一支派几个代表亲自去肥城一趟，拜望展老和您，再去那边老辈的遗迹看看，算作正式认祖归宗的仪式，您说可否？[愉快]

　　家亲文化，传承文明！[握手][抱拳][强]

　　寻根古地图——山东省武定府、青州府。

　　古地图、古地名作为寻根文化中的重要线索依据之一。日前，我向公司领导提出申请，向公司文史研究中心古籍文献特藏室办结借阅手续，将这本光绪年间地图集借出来。

　　今日将分享清代山东省西北部的武定府和中部的青州府两府疆域地图。

　　武定府，即今山东滨州市大部、德州市的乐陵市、淄博市北的高青县局部、东营市北部的东营区、河口区、利津县、垦利县相关区域。

　　青州府，即今滨州市东南部博兴县、东营市南部广饶县、淄博市西部博山区及东北部临淄区、潍坊市西南部安丘市、诸城市等县市大部分、青岛市西南的胶南市等区域所组成，纵亘山东半岛！

　　@all 群里的展家父老兄弟姊妹们，有急事相求，我是山东省青州市邵庄镇小辛庄人，因续家谱之事，急寻求从青州北辛庄迁走的展家人。我们小辛庄展家是从青州北辛庄迁走的，现在北辛庄展家人都已迁走，请回家问问老一辈人可否知道青州北辛庄（邻村有石羊，小营等村）。拜托拜托！[抱拳][抱拳][抱拳]

　　小云南，既是明朝末年，朝廷派兵到云南边关戍边。成功后，原来去云南的各个姓氏的戍边官兵，返回家乡，但，这部分人都给我自己说成是小云南。经考证。云南没有小云南这个地名。山东也没有小云南这个地名，只是戍边胜利了。自己口口相传下来的一种说法，所以呢，请各位不要再小云南问题上争论了[抱拳]

　　即墨展家源自云贵，为驻防沿海“卫、所”的展氏军户。

　　从源流看，这支展氏为明代胶东沿海“卫所”戍守的军户。他们可能原属付友德南征云贵的部队，因“靖难之役”回军北上，zui后攻克山东，驻守沿海卫所，世袭为军，屯田驻防。明中叶以后,屯田多被军官吞蚀，军士破产逃亡，徒存官署，朝代更迭后，这些军户脱离军籍，就地为民。当时付友德麾下确有诸多展氏将领，其中留守云贵的展氏，族史较清晰、世系比即墨长，因此在源流上存在合理的逻辑。从分布看，即墨地区的云南籍展氏，则正好分布于鳌山卫及下设“所”的附近，这些展氏与其他展氏没有渊源关系，相互间也没有渊源和联络，呈孤立的点状分布，因此在分布上也存在合理的逻辑。再从他们的族史、族谱或口传，始迁祖均从清代开始，往上世次完全轶失，但都明确的知道祖先来自云南或“小云南”，这同当地大量的军户溃散后，落户为民的普遍特征完全一致。

　　山东省青岛市即墨市展家分布及迁徙情况

　　1.山东省青岛市即墨市普东镇展家屯村

　　2.山东省青岛市青即墨市普东镇发玄桥村

　　3.山东省即墨市温泉镇北黄埠村 （原姓占）

　　迁徙情况：1.2两村都有展姓，且同为一个宗谱。

　　祖上明初跟随徐达到现在云贵。从现在云贵地区乌萨卫当兵，带家属回青岛修浮山所，然后修完浮山所，即派往附近守军屯，在今即墨市普东镇发玄桥村，此村原名展家屯。

　　到了清末，在村南建桥，为表政府功绩，改名发玄桥，展家屯名字被村西500米的村庄沿用。这个村庄是原展家屯现在发玄桥的展姓另一支。

　　云贵展家我已整理，从对接情况看，云南省曲靖市宣威市应为即墨展家父系祖源。进一步对接，他们的家谱已经给我发了，家谱记载他们明初迁自应天府南京，辈分是:

　　国 先 文 齐 大 朝 廷 祟 宏 云 恩 远 振 家 声

　　带 屯 的村名、均来自进云贵的乌萨卫、来修建岙山卫和浮山所及雄崖所后、自由留防即墨地区各带屯的村庄。

　　明永乐时(1403-1424)，浮山所派展姓来此设屯垦荒，以供均需。此屯垦区称展家屯。清雍正十二年(1734)，划归即墨县福海乡葛埠社。清光绪二十五年(1899)，村中小板桥改建为拱桥(旧称法券桥)，村名改称法券桥。《即墨县乡土志》标此村为展家屯。

　　明中期，展家屯展氏又发展至村西一里处定居，因地处通往盐场之路，人系军户，故称盐路屯。展家屯改称法券桥后，此村展氏舍弃旧村名，采用了展家屯为村名。《即墨县乡土志》标此村为盐路屯。

　　向上数是:展文×，展x平。向下数是:展庆×，展金x，展玉x。再向下是还没来的展锡x。

　　惠民是源头：流支有无棣，武城，陵县，阳信，五个啦。还有平原，商河（有家谱）。武城与无棣始迁祖是兄弟俩，都从惠民（原阳信）迁出。德州陵县是迁自老阳信。（我们德州陵县应该是滨州市惠民县何坊乡展家的）

　　根据山东省庆云县前柳行村提供的资料，据说迁自惠民县何坊乡展家村，经山东肥城展振江考证应该是迁自山西运城永济展氏。根据挂谱，其始迁祖为展奉祥（14），二世祖展公辅，展功弼，展功臣。三世起字辈为：

　　大、万、成、云、玉、福、岳、洪、金？（和圣展氏84代）、爱？、？（26）

　　商河展家乡后区划并到别的镇了。但有展姓聚居的村落。[偷笑][愉快]惠民县一个展姓村还把族谱借给商河展姓村，文革期间可能失踪至今未归。不排除今天晚上说的这几个分支，有64代正亨祖的堂叔兄弟分支（河北赞皇分支经河北枣强迁德州平原），以及61代展产忠迁青州的遗留后裔（乐安属过益都，今青州有展姓）。

　　滨州惠民县原展家乡有一个村，展姓人居多，自说是隋朝著名山水画家展子虔的后代，不知是否是和圣后裔。他们说文革前有个族谱，后来被商河县的展家村借走了至今未还。请一并查寻有关线索。

　　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

　　《左传．文公二年》：“仲尼曰：‘臧文仲其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爱居，三不知也。’”

　　孔子评论说，臧文仲（鲁大夫）有三件事做得不仁，有三件事做得不聪明。三不仁是：一是使柳下惠居于下位，二是设置六关以勒索行人，三是使妾织蒲席与民争利。三不智是：一是私藏大蔡之龟，二是纵容鲁文公将其父僖公牌位升置于鲁闵公之前，三是盲目祭祀海鸟爰居。后因以“展禽见抑”为不重用贤臣之典。

　　《后汉书．张王种陈列传》：“论曰：‘昔柳下惠见抑於臧文，淳于长受称于方进。’

　　是不是大家都有类似的经历，当有人问你贵姓！你说姓展的时候，通常想到的diyi个人就是展昭。

　　《中华和圣展氏名士录》，俨然就是一部中国稀有姓氏、无断代zui古老家谱～～《展氏族谱》的精华版。

　　上册（1-83代）以世系为序，从受姓始祖开始叙述，行文流畅，附有作者点评，内容丰富，言简言赅，有家族发祥，有迁徙赓传，有展氏字辈，二千七百多年的风风雨雨，家族兴衰，世事变迁，尽在不言中。欢迎大家积极提供各地名人素材！

　　平原县展庄展文利提供：现在家谱上zui上面是思字辈，应该是展庄始祖第五代，不知谁家的家谱有更上辈的记载？我在《恩县志》的多个版本中查阅，明万历年间的《恩县志》中所辖区域内并没有展庄村，在清康熙年间《重修恩县志》中查到恩县三乡九图中出现了展庄，县志还记载康熙年间在展庄周围招垦。展庄应是在康熙年间迁居此地的。当时在展庄东还有周庄，听老辈人讲，因周庄人少，常被乞讨者围困欺负，zui后无耐周庄迁进了展庄，合成了一个村，现在展庄尚有周姓人家。

　　小时候听村里文化人展文英说，我们展庄祖先和陵县展家是一家人，家谱在陵县那边。可惜村中老人一个个逝去，没有人能说清楚展庄的来历了。当时陈屯叫陈仓屯。说不上是第几代了，不过展庄村亦有十几代人了。从丰字辈起分为六大院。到成字辈又归于一统了。

　　还有人说，我们平原展姓据县志记载在洪武年间由山西洪洞县迁移而来，哪我们的老祖先是哪位啊？

　　山东省平原县展姓家人分布及迁徙情况

　　1.山东省德州市平原县恩城镇展庄村

　　2.山东省德州市平原县恩城镇西关村

　　3.山东省德州市平原县城镇小屯村

　　4.山东省德州市平原县恩城镇东刘村

　　平原县展姓家人主要分布于恩城镇，展庄村四百多人，小屯村100多人，西关村，东刘村就三五户，后面三个村都是迁自展庄村，是一个家谱。恩城展庄村据说迁自哪里？

　　博山展姓是岳飞二子岳雷南战回来时的临时往所，应该叫岳家庄，其中跟从人员有展姓所以留传至今。

　　只听爷爷辈的说祖上意思来了三兄弟，留在淄博博山一个，去了淄博沂源一个，另外一个去了淄博淄川。

　　和圣六十三世展匀，配罗氏，生子三:延祚，延賓，完初。迁徙山东郓城。

　　高密展姓也是从岘沽搬去的是五世祖敏老的后裔敏老分居岘沽南庄敏老的九世孙两个去高密

　　展庆军说可能从高密迁过去有可能但有说他们的祖辈是从我们岘沽出去有待查考原莱西市委书记展文良是他村的展书记说老一辈昰从岘沽逃荒去的现在都找不到旧族谱也不知是哪支很难考证特别年轻人有不太懂真到底从什么地方搬的也不知道如果能找到老谱书多好。

　　临清薛店展姓字辈：鹏，玉，金（瑞），文（汝），元（忠），九，学，庆，广，昭

　　2016年山东肥城展振江收到巨野展氏宗亲的家谱，始迁祖是展守忠。

　　2017年联系到聊城临清展氏宗亲，家谱记载始迁祖也是展守忠祖公。

　　1.山东省菏泽市巨野县营里镇吴庄村

　　2.山东省聊城市临清市青年街道办事处薛店村

　　所以分别建群，与两个地方的展家人交流，展氏族谱总谱编修需要解决处理好这个事情：

　　2.是不是两个分支寻根寻到了一个祖宗上了？

　　查了一下山东省莱西岘沽村展氏家谱，正亨祖以下十三世展云兴、云享乾隆年间迁到莱西孙受镇展家埠，云享一子国胜...现在繁衍成该村主姓人口。而云兴不见后代，可能是不久（嘉庆年间）就迁到展格庄（水集街道），有儿子国太，与国胜同辈。目前，展格庄无展姓，应该是嘉庆或咸丰年间又搬到北京怀柔了。对接展氏老谱，展正亨为和圣64代，则展国太为77代

　　展主任查了一下岘沽展氏家谱，十三世展云堂、云享乾隆年间迁到莱西孙受镇展家埠，云享一子国胜...现在繁衍成该村主姓人口。而云堂不见后代，可能是不久（嘉庆年间）就迁到展格庄（水集街道），有儿子国太，与国胜同辈（岘沽村的此辈为天字和克字辈）。目前，展格庄无展姓，可能嘉庆或咸丰年间又搬到北京怀柔了。[呲牙]请打听他们有无自己的分支家谱？

　　“中国”一词zui早出现是在中国境内考古发掘出的原始人的雕刻中。后来也有《诗经-大雅-民劳》:惠此中国，以随四方此时的中国实为京城，不是真正指国家。称国家为中国是在东周时期，初时本指今河南省及其附近地区，后来华夏族、汉族活动范围扩大，黄河中下游一带，也被称为中国。这一地区是中华文明的发源地，在古代被华夏民族，视为天下中心。

　　鲁孝公生子四人：长惠公；次益师，字众父，其后为众氏；公子彄，食臧邑，其后为臧氏；公子展，名也。古人尚质，有名无字者多矣。益师有字，则以字氏。彄有邑，则以邑氏。展无字、邑，则以名为氏。展生公孙夷伯，夷伯生无骇。及无骇卒，羽父请谥与族，于鲁隐公。公问族于众仲。众仲对曰:“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以其王父之字为展氏。无骇生获。展获，字季、禽，为鲁士师，食邑柳下，享寿九十三岁卒，谥曰惠，称“和圣”焉。故展氏奉为始祖。

　　现在收录记载的姓氏量（权威版本，其他记载不计）：新郑皇帝故里姓氏广场显示现代2927姓，《中国姓氏大辞典》23813姓，《中华姓氏书法大辞典》40376姓，有人在40376的基础上增录约1000姓。如“筈”、“樑”、“厷羽（左右结构）”、“巧手”（上下結构）姓等都未收录辞典。

　　上世纪七、八十年代，因为国家推行简化字，就有人把“詹”字简写成“占”，在日常生活中包括政府工作人员在开证明书等公文时都非常普遍地把“詹”写成“占”。当时，从民间到政府部门都是认可“占”就是“詹”，造成詹姓人口中很多人户口簿、身份证写成“占”。结果一个家庭里，有的姓詹，有的姓“占”。后来，计算机管理的广泛应用输入电脑文字差一个笔画都不行，更不用说完全不同的詹和占了，逐渐的“占”不再被认为就是“詹”。查看《汉字简化方案》，包括1986年被废止的《第二次汉字简化方案（草案）》中的简繁字对照表，占并不是詹的简写。从历史姓氏学上看，詹和占是两个同音但不同源的姓。历史上的“百家姓”中就根本没有占姓。上世纪七、八十年代后，却弄出了许多实际上是詹姓的“占”姓族人。

　　运城永济展支。家谱记载始迁祖来自陕西乾县坐官逃难，姑带侄去的山西。

　　我现在已经改了一些看法，比如:有人说山西洪桐县是发源地，一开始我知道姓展的发源于春秋鲁国山东兖州，所以否认他。后来发现，展氏在明前就有分支到了山西，所以因为大槐树，才有了现在河北，山东部分县有姓展的，属于三迁四迁的。所以有姓展的参与了这个事件，人数很少而已。当时zui多也就几百人（可能没这么多，看孔氏家族孔末事件后有感）吧。

　　其实打小没见家谱长啥样时，对于展这个姓的传说主要是受家父的言语影响，他知道的到现在也没增加，还是柳展雄秃尾巴老李淹关东不淹山东那一套，里留村是“先有周刘，后有解魏”，姓展的迁自展家洼，目前不到三百年。但jue对没有提及关于柳下惠的。所以口口相传有时候比较片面，反而外姓老人倒是有很多线索资料。这一点卞姓实地走访时深有体会，他已自费走访七省，预计全部下来需要三十万盘缠。

　　关于柳展不分，从小就听说过，看了各自的起源也明白了联系与区别。汉代鲜卑族 辗迟氏 改姓展。元代仕官之后 回族展。

　　展姓，虽然不是大姓，但也历史悠久。

　　①其中较早的一支出自古代的展国（今河南许昌北），是一个由国名而来的姓氏。古有展上公，战国时有大将军展如。（源于中原155个大姓族源表显示，姓氏展的族源地名是内黄、洛阳）。

　　②另外，春秋时的鲁国在鲁隐公时有位担任司空职务的人名叫无亥，他的祖先即鲁孝公之子子展，到他时又以祖先的名字为姓，姓展。

　　③北魏时，有一些复姓辗迟的人被改姓展，从而成为展姓的另外一个来源。

　　④展姓，回族姓氏之一。主要分布于山东、河南、河北一带。（回族吧）

　　明代始，回回陆续徒居东平，因政治原因徒居东平的主要是1368年（明洪武元年），太宗朱元璋收复大都（北京）后，为‘清君侧’，昭令‘都人’（元代仕官的后裔）一律南迁，这项昭令执行了若干年。境内展氏，系元代仕官的后裔，住北京春树胡同。1436年（明正统元年）奉旨南迁。由展乾（注：世袭指挥）、展坤伯仲率领，号称‘展营’南迁，先迁至聊城。1438年（明正统三年，展乾率长支迁居东平。认为王陵山麓清汶夹流，金螺叠翠，土沃风朴，是建立家室的好地方，即在大清河北，王陵山西建立家室，原渔鹰村易展营村。迁东平定居后，已传世20代。自七代起，为一、国、昌、大、伯、世、儒、恩、庆、衍、长、瑞、兆。目前，展氏回族已散居展营、州城、王台、展庄、大羊、北马庄、西庄、九女泉、冯楼、沙可站等村庄。

　　山西、河南、陕西、山东：古中原汉族后裔保留较多，也有部分为汉族与鲜卑、匈奴、女真混血后裔。据考证中原汉族文化主要起源于山西的丁村文化、河南的仰韶文化、山东的大汶口文化。

　　1.柳姓主要是以采邑为姓氏，源于展姓。春秋时鲁国展禽，食采于柳 下（今河南濮阳城东），其子孙后代遂以邑名为氏，称为柳姓。

　　柳姓zui早繁衍于今河南北部和山东西部一带。鲁国为楚所灭后，柳 姓有入居楚地者，至秦灭六国后，又有入居山西境者，后渐在河东（今 山西境内黄河以东地区）形成名门望族。唐以前，柳姓已入居四川、广 西等地，唐高宗时，柳姓入闽。宋元明清时期，柳姓名人多出江苏、安 徽、浙江、福建等南方之地。明代柳姓作为山西洪洞大槐树迁民姓氏之 一，被分迁于山东、河北、河南等地。清代柳姓有移居台湾者，后又有 徙新加坡等地者。今日柳姓尤以山东、四川、湖北、湖南等省为多。

　　2.源于芈姓，出自春秋时楚怀王孙子心之后，属于以都城名为氏。战国末期，楚怀王熊槐有孙子名熊心，在秦末农民大起义时，被西楚霸王项羽推为首领，也称楚怀王，号称“义帝”，建都于柳(今湖南常德)。在史籍《通志·氏族略六》中记载：“怀王孙心，都郴，其后遂为郴氏。”而在司马迁的《史记》中则明言：“怀王心无后”。虽然楚怀王根本就未能到达即定的新都城长沙，被项羽派九江王英布等追杀于郴县(今湖南郴州)。在史籍《史记集解》中引汉朝名家文颖的话说：“郴县有义帝冢，岁时常祠不jue。”文颖是汉朝末期的人物，果如其言，则对楚怀王的祀祭实际上完整地持续了两汉的全历程。但在汉朝史家巨摩司马迁的《史记》中，却没有为楚怀王熊心专门立传，这个“失误”使他在后世一直就颇受非议。清朝学者赵翼的评论zui具代表性，他说：“《史记》不立楚怀王心传，殊为缺笔。陈涉已世家矣，项羽已本纪矣，心虽起牧羊，然汉高、项羽尝北而事之；汉高之入关，实奉其命。”由此看来，刘汉皇室对楚怀王的盖世奇功是相当尊崇的，这虽然不能回避刘氏对楚怀王“先入关中者王之”之谕的感激之怀在起诺大作用，但毕竟为历史保留了真正属实的一笔。

　　在楚怀王熊心的后裔子孙以及族人中，有以先祖立都之城名为姓氏者，称柳氏、郴氏，世代相传至今。

　　3.源于鲜卑族，属于汉化改姓为氏。在西魏宇文泰集团实行府兵制时采取的措施，当时将其新军将领，除在六镇仍保持复姓者不动外，其他人皆按功劳次序，将已改的汉字单姓恢复或改为鲜卑旧姓，如于姓仍改为勿忸于。其中还包括赐胡姓，如李虎、阎庆并被赐姓大野氏，李弼被赐姓徒何氏，周摇被赐姓车非氏，杨忠被赐姓普六茹氏，而以赐姓宇文者为zui多，诸如王杰、祖孝芬、崔谦、郑孝穆、柳敏等——其中包括汉族高门大族，皆被赐之。当年，士兵多有以统帅之鲜卑姓作为己姓之例，如独孤楷本姓李，以从主将独孤信而得姓。

　　宇文泰集团恢复胡姓的目的，在于加强胡族贵族内部以及胡汉统治者之间的合作，而被改姓者则的确因之提高了自己的社会地位，因此著名的南北朝宫体文学的代表作家庾信曾在《出自蓟门行》中记载：“梅林能止渴，复姓可防兵。”说明复姓在社会上有特权地位。

　　源于蒙古族，出自元、明朝时期蒙古鄂柳特部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族鄂柳特氏，亦称鄂尔果诺特氏：世居喀尔喀(今蒙古国)。后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Ergonote Hala。

　　在清朝中叶以后，蒙古族、满族、鄂温克族多冠汉姓为柳氏、刘氏等。

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、苗族、水族等少数民族中，均有柳氏族人分布，多为明、清时期，中央王朝在中南、西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族zui高行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。

　　源于改姓，属于因故改姓为氏。明末清初有著名民间评线年，字葵宇，号敬亭；祖籍南通余西场，生于江苏泰州。曹永昌在十五岁时强悍不驯，屡屡犯法，得泰州府尹李三才为其开脱而流落在外。他先后逃亡于泰兴、如皋、盱眙。后因听艺人说书，也在市上依稗官小说开讲，居然能倾动市人。曹永昌后来渡江南下，变姓为柳，改名逢春，号敬亭。因其面多麻，人皆以柳麻子呼之。柳逢春在云间(今上海)得到莫后光的指点，书艺大进。之后到扬州、杭州说书。对于他的评书艺术水平，黄宗羲《柳敬亭传》写道：“敬亭既在军中久，其豪滑大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之。且五方土音，乡俗好尚，习见习闻。每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然净空；或如风号雨泣，乌悲暮骸。亡国之恨，檀板之声无jue，有非莫生之言可尽者矣。”在曹永昌的后裔子孙中，都称柳氏。

　　随着全国各地展氏家族的广泛深入了解，发现有一些人数在五百人以上的聚居区，存在多代共存现象，比如山东省青岛市莱西市岘沽村zui高字辈为和圣81代，zui低为90代，即10代同居。结合岘沽村志及该和圣展氏支系家谱介绍：岘沽村自明朝永乐二年（公元1404年）展姓、鞠姓迁此立村后，建村六百余年。展氏先祖自明朝永乐二年由胶州匡家茔迁入贤沽村定居，始祖讳正亨四个孙子，即：士友、士源、士全、士能。其后裔分别居住在莱西市的岘沽、南庄、店上、岱墅、道格庄、展家、展家埠等村庄，部分去高密、胶州、平度等市（县）定居。

　　中华展氏历史悠久，《展氏族谱》由和圣第八代展迈祖公创修于战国初叶，经历代先祖不断续修，已传世2500多年。

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　　“豺獭皆知报本，人灵物者，不知祖宗之所出、支派之所分、亲疏之所别、昭穆之所序，豺獭之不如也。”——岳飞

　　“ 尊重和怀念祖先功业是中华民族的一种美德，如连自己的祖宗都忘记了，那么民族还有什么希望？”——江泽民返回搜狐，查看更多